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对于黄梅戏发祥地的问题，不仅安徽老一辈的艺术家和学者们早有共鸣，况且国度在黄梅戏非遗的包摄上也作了定论，即“黄梅戏开始于湖北黄梅，发展壮大于安徽”。但湖北黄梅到底开始了什么？后生学者梅杰的《黄梅戏起源考辨》（华中师范大学出书社）给出了我方的谜底，同期开启了我国黄梅戏历史文件学的究诘观点。

梅杰善于讹诈历史文件进行立论，规复历史正本神情。当一个历史事实出现了不同表述的情况下，就得讹诈窥探破案时用的本领，对“把柄”进行瓦解评判，去伪存真，规复历史的正本神情。梅杰等于这么的。他把一系列“孤证”考虑起来变成“把柄群”，使分布的把柄归纳成“把柄链”，并将无序的把柄按照事物发展的内在章程进行排序，从而泄露出了黄梅戏发展的内在逻辑性。濒临澈底对立的把柄时，梅杰则将二者的本色通落后候的先后、把柄可靠性的评判、把柄与环境条目的吻合等方面进行瓦解，从中得出正确的论断。这本书中的《黄梅戏开始的几许史料考辨》《黄梅戏称号的造成与开拓》《大数据视线下的黄梅戏历史究诘》等著作，等于讹诈这些措施进行甄别瓦解的，得出的论断当然亦然真的的了。

尤其值得称说念的是《大数据视线下的黄梅戏历史究诘》一文，达9万字，汇编了历朝历代数百年的黄梅戏文件，以时候为序，向读者呈现了头绪明晰的黄梅戏历史，并对多量关键历史细节进行了考据，通过指出史料间的水火不容，质疑了程福香、蔡仲贤的生平年代，怀腔的造成时候，丁永泉进安庆和上海唱黄梅戏的历史影响等，令读者盖头换面。

就湖北而言，多量的历史把柄说明了早在400年前，黄梅戏就与汉剧、花饱读戏一齐在鄂东系列民歌“哦呵腔”基础上造成并逐渐发展起来，并向临近各省流传。在梅杰的书中，他败露了多量世界各地记录黄梅戏在不同处所传播、献艺的历史文件。其实，还有黄梅戏代表东说念主物世代相传的谱序为证，有历代有名梨园在不同处所献艺、传艺的记录为据，更有多量在鄂东真的故事基础上编写而成的《张朝宗》《於老四》《蔡鸣凤》等多量剧目为证，以及在“哦呵腔”声腔体系影响下造成的楚剧、荆州花饱读戏、东蹊径花饱读戏等，齐有疏导声腔，如二行、三行、火攻、八板、阴司腔、花腔、彩腔，及疏导的腔体组合方法为证，这将在我的《黄梅戏的发祥与流变》（江西高校出书社行将出书）一书中真切张开。不错说，黄梅戏发祥、造成于湖北黄梅县一带是有理有据的。

梅杰固然指出黄梅戏发祥于黄梅县巨乳，但他并莫得否定黄梅戏进修发展于安徽，并指出安庆是湖北黄梅走向安徽合肥的桥梁，有着进攻作用。梅杰仅仅不思让东说念主改造历史，因此他把我方的著作结集成书，不仅言之成理，也詈骂常必要的。