卅辐合并毂，当其无，有车之用也；埏埴而为器，当其无，有埴器之用也；凿户牖，当其无，有室之用也。故有之觉得利立花里子种子，无之觉得用。

注：

卅，sà，三十。

辐，fú，车轮中畅达车毂和轮辋(wǎng)的一条条直棍儿。

毂，gǔ，车轮中心，有洞不错插轴的部分。

无，wú，与“用”相对应。将表层的贵族和士医师扫数的车、器、室等，交给下层的苍生使用。例：圣东说念主无积，既觉得东说念主己愈有，既以予东说念主己愈多。天之说念利而不害，东说念主之说念为而弗争。

天之说念利而不害，天之说念以当然为法通过损多余而补不及，保握着万物与举座在阴阳两方面之间的均衡与谐和。

埏，shān，用水和(huó)土；例：埏埴。

埴，zhí，黏土。

户，hù，一扇门，门；例：不出于户以知宇宙。

五月色图

牖，yǒu，窗；例：不窥于牖以知天说念。

有，yǒu，领有，与“利”相对应。车、器、室等为表层的贵族和士医师扫数。例：不贵蜿蜒之货使民不为盗。

利，lì，可用来温和东说念主自己物资或精神需求的居品。

用，yòng，遵循，功用。

解：三十根辐条装入车毂作念成车轮造出了车子，当其无才有车之用；用黏土作念成各式器物放入窑中烧制成陶器，当其无才有埴器之用；宜居之地开凿外出和窗建成了房屋，当其无才有室之用。车子、陶器、房屋为表层的贵族和士医师扫数，车子、陶器、房屋概况为下层的苍生使用。是以说有之觉得利，无之觉得用。

分析：

传统注疏将“当其无”、“无之觉得用”认知为：车子、陶器、房屋是以灵验是因为“空”。那么是否扫数的器物用的齐是“空”呢？赫然不是。陶器和房屋用其“空”是事实，但辐条和车毂齐用其“空”就显豁牵强。

摒除表层的贵族和士医师与下层苍生的对立，确立均衡谐和社会是原始说念家的政事宗旨。

“有之觉得利，无之觉得用”：“有”是指扫数，与“利”相对应；“无”是指使用，与“用”相对应。

“有之觉得利”是指车子、陶器、房屋等为表层的贵族和士医师扫数，“无之觉得用”是指车子、陶器、房屋等为下层的苍生使用，这么就能构建“利”与“用”不争的均衡谐和社会。

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作家：曰静2017，姓丘立花里子种子，名平，江西铜饱读

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