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7.2 子曰：“默而识之，皓首穷经，诲东说念主不倦，何有于我哉。”

孔子说：“默记所学所悟存于心中，勤于学习永不得志，教练弟子从不懈怠，对我来说有什么防碍呢？”

一个“默”字，“其静如山，其深如渊”，咱们省略看到孔子对常识和文籍的气派，肃静地、捏续不休地学习，从赓续交。咱们目下所言的终生学习也不外与此，且只取学的一面，未波及到教的一面，且在学习上，多重于常识和智力，弱于修身进德。

“古之学者为己，今之学者为东说念主”，孔子所学，是内得于心，不休地学习招揽，而不倨傲我方，泄露我方，何其贵重。更贵重的是，此学是知行合一之学，“识之”，是存之于心，而外显于行，亦是“学而时习之”之谓。因此孔子之学，内得于心而能“不厌”，遥远齐会合计不及探花 巨乳，还需要无间学习，在内容践行上还需要捏续下时刻，这是明明德的内圣时刻，是修德成东说念主。而东说念主是社会之东说念主，是处在家国全国之东说念主，东说念主自然地有一社会连累和说念义之担当，是以成东说念主也伴跟着化东说念主，也就是先学带后学，这就是教练。

教练对淳厚而言是教授相长，亦是乐在其中，且“有一又自远处来”，友一又相与之乐，乐亦无限，是以诲东说念主不倦，自有关词然。这不就是大学所言“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”吗！从宏不雅而言，孔子是“泥古不化，信而好古”，从内在而言是“默而识之，皓首穷经，诲东说念主不倦”组成了夫子通盘的人命学问体系，不行谓不壮不雅，不行谓不精妙。那一句“何有于我哉”，真可谓善良啊，咱们后之学者，遥见如斯之师，不亦幸乎！

学习，有圣贤的兴发，心感动之，这是起步。而学习的精进时刻则是自学默化，乐在其中，不厌不倦的人命景况。这是内修。当咱们有所感，有所得，就把这种心得修之于身，感化于身，言传之，身教之，意兴之，心印之。人命影响人命，心感通心。这即是人命的教练，根源于教练者的自教练。好的淳厚，一定是个好的学生，遥远保捏一个学生得初心。学而时习之，不亦说乎。捏之一世也。

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一天一章，学而时习之，不亦乐乎。迎接校友辩驳，互动，有一又自远处来不亦乐乎。子曰：志于说念，据于德，依于仁，游于艺。宗一门经典，深耕下去，博学之，约之于身心的践行，知行合一，修己以安东说念主。 本站仅提供存储职业，统共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。